吳清波

14×9×8cm

鹿港

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神像

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原件

李大王（李王爺） 王爺或稱千歲爺、府千歲、民間信奉為治病、除災害之神。巫覡祀之為其祭神，每於驅邪祭煞，則請其下降顯靈。此外，船夫、工人等亦祀之為守護神。王爺之祭祀稱為「進醮」，設壇，祈願息災植福，因台灣過去常有瘟疫，祭王爺以驅惡疫，亦被稱為「瘟王」。往昔福建一帶每三年一次「送王船」進醮，乃民間製王爺像，連同供品祭物乘載船中，放流海上，以祭弔孤魂。過去台灣沿海若有王爺船漂來，當地居民便在岸邊建王爺廟，以祈消災造福。又俗稱有三百六十王爺，而有一百三十二姓。本省寺廟多祀：朱、池、李、吳、陳、張、林、劉、刑、蘇、雷、何、高、萬、沈、趙、倪、藩、郭、謝、楊、鄭、康、范、余、溫、周、梁、黃、魏等各姓王爺。尤以祭祀朱、池、李、三王爺最多。寺廟多合祀數尊王爺，因此有二王爺廟、三王爺廟、五王爺廟。李王爺則在二王廟、三王廟、五王爺廟、七王爺廟中皆見受供奉。 本件作品是鹿港神像雕刻名匠吳清波先生的作品。於民國五十二年雕刻。吳先生是泉州「小西天」神像雕刻祖舖的第五代傳人。「小西天」雕神像的傳統特色是講求端正四方、立則正、坐則穩，而且吳先生手上有一本祖傳的圖錄，每種神像的儀相有其一定特徵，他都根據書中儀軌而作。此外，他製神像與其他匠師最不同的方式是，並不量產，每尊皆因訂購才設計而雕刻，這是吳門傳統方法，即每雕一尊神像之前，他先觀察買主的相貌、生辰、肖屬、職業及行走體態等，之後才決定雕刻何種神明，以助買主的福份。而且在造型上根據買主五官、金、木、水、火、土五行的缺欠部份來補足之，例如印堂單薄則將神像的印堂刻的較福厚，買主命中缺土則在上漆打底前多刷些黃土，以補買主之運。甚至連每尊神像開心的位置也都依買主而定位。 吳清波先生雕製神像嚴守古法，必親自打造粗胚，以確定神像的造型。粗胚之後，再細雕中胚、磨光，完成神像白身，再以黃土溶合水膠，勻刷全身，乾後黏上用手工將乾漆搓成的細線，稱為漆線，再刷漆，漆的顏色則採道家代表五方的五色：紅、黃、青、白、黑，不用其他顏色，漆乾後再以金箔安金而完成整個製神像的過程。除此之外，他雕的神像是神像與神座獨立分離的，神像可安置坐在椅子上，不是一般連體雕刻，其中有甚深含意：乃當年閩粵移民來台墾荒時，隨身只帶著神像供奉以祈平安，其座椅則留在家鄉，以待來日回家認祖歸宗。這種嵌合式神像，雖是神、座分立，但是由一塊本料雕出，神像與神座的規格與木的紋樣皆十分吻合，為其巧妙之處。 今日坊間製神像的店鋪大都引進電動工具的技法與化學塗料，吳清波先生堅守傳統古法的作風，實屬難得，是研究古法雕刻神像的難得活資料。吳先生榮獲教育部第三屆薪傳獎，其藝術風格的成就是被肯定的。

李大王(李王爺)

彰化縣文化局典藏庫